朔溪

8月8日段溪我会去做了手臂。

元代医家朱丹溪曾提出“司疏泄者，肝也”。肝主疏泄的内涵实质，在于保持全身气机的流畅，调节人体精、气、神、血、水的正常运转。中医认为人的精神心理活动与肝脏的功能有关。如果肝气不疏，郁结不畅，不仅会导致一个人经常生气发怒，情绪失控，还会因气血瘀滞不畅引起周身气血运行紊乱，其他脏腑器官受干扰而导致疾患发作。

博集稀痘方论【 明 郭子章】(#画中画广告#)未生魏氏曰：痘者豆也，象其形而名之也，顺其形则顺，逆其形则逆，以见前人命名之义有在矣。盖痘之为证，根于精血之初，而成于淫火之后，男女交媾，无慾不行，无火不动，慾因火生，火因慾炽，精行血就，何莫非火之所为?且二五妙合，精血镕洽而成臟腑皮毛筋骨之形。夫形既成而火即已中乎众体，无象无臭，人可得而测耶?毒中必发，俟其时耳。俟时而发，必假气血，有如真金杂铜，须借...

证治準绳【 明 王肯堂】(#画中画广告#)咽喉初觉发热，烦躁咽痛者，宜升麻汤、活人如圣饼子、消毒散。咽痛发热作渴，面赤饮冷者，胃经实热也，射干鼠黏子汤主之。既出而咽喉疼者，乃心胃有热上攻，如咽乾濇而疼，兼口舌生疮，齿浮龈肿者，宜甘露饮，丹溪用鼠黏子汤。水浆不入者，紫雪最妙，抱龙丸、消毒饮皆可用。毒攻咽喉，口舌生疮，不能吮乳者，如圣饼子主之。此以上剂须能食，臟腑实，方可用。如上焦虽热，却小便清，大便...

治痰通气法源于《丹溪心法》“善治痰者，不治痰而先治气”的理论。痰病变化百端，证候复杂，丹溪认为“痰之为物，随气升降，无处不到”可导致多种病证，故“诸病多因痰而生”。痰之论治，明清以来的李时珍、叶天士等不少医家，超越了前世痰证论治境界，对痰证论治开创了新局面。

澄海区溪南镇一名唐姓青年新婚之后突然病倒，原本身体健康的他突发严重的自发性气胸，婚后仅半年时间就四次住进医院，花掉费用近3万元。

随着北方冷空气的不断补充，市民最近才真正体会到冬季的寒意。家住洛溪新城的杨先生最近非常烦恼，因为他近来经常感到胃部疼痛，感觉像火烧，大冷天还要喝上一杯冷饮才觉得稍微舒服一点，而且牙龈肿痛并带有口臭，还会时不时地发生大便秘结的情况，到医院就诊后，他被告知自己得了胃热。

“我老公在宜宾一家大医院体检后，超声检查报告中居然出现了女性才有的器官！”日前，家住宜宾县柏溪镇的陈女士向记者诉说他老公何勇（化名）的遭遇。

“金元四大家”之一的朱丹溪在其著作《丹溪心法》中记载了一首著名的成药方剂——保和丸，沿用至今，深受广大人民群众的喜爱。

郁指结滞，郁而不通之义。郁病之说，源于《黄帝内经》，元代朱丹溪承《黄帝内经》之说创立了六郁学说，经后世不断完善，使其对治疗内科杂病，尤其是郁症具有重要指导意义。